실제로는 희랍에서 다양하게 나타내던 구두점들이 후대에 문장 부호로서 정리되어지면서 결정된 거라고 볼 수 있습니다. (아래 답변에서)
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我們已不是活在探險家的時代，所有的地方就算再偏遠，也幾乎都有人抵達過。大量的照片和經歷被傳送了出來。這是一個資訊充足，旅行更加便利的時代；要去到電影中、小說中、歷史中那些描述過的地方，好像沒那麼困難了。描述多了，可以想像的空間卻好像少了，即便透過寂寞星球也很難再能碰觸寂寞。
報告開頭就指出，黨的十九大以來的五年，面對「台獨」勢力分裂活動和外部勢力干涉台灣事務的嚴重挑釁，我們堅決開展反分裂、反干涉重大鬥爭，展示了我們維護國家主權和領土完整、反對「台獨」的堅強決心和強大能力。
李大宏特別強調，海外華文媒體要當好中華傳統文化的推廣者。中華文化源遠流長，博大精深，為世界文明作出了巨大貢獻，海外華媒要通過豐富多彩、有效傳播的方式，讓世界了解中國的傳統藝術、哲學思想和價值觀念。不僅要展示中華文化的獨特魅力，更要讓世界看到中華文化的現代活力和創新精神。
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真正影響親子共讀的，不是「有沒有點讀筆」，而是家長的態度與時間安排。
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或許在田徑場上，王子跑在墊底的成績，在內心中，卻強大得無所畏懼，甚至比主角阿走更加堅定。
→ 家長可以引導孩子透過故事問答、角色扮演等方式「開口說」，這是點讀筆無法完全取代的！
中華職棒》府城金孫古林睿煬先發初登板！統一獅台南棒球場辦直播派對應援
巴黎的街頭，瀰漫著清霧般的小雨。 你的靴敲打在石版路上，聲音格外清脆。你不時的回頭張望。 而她，依然踩著自己的步伐，絲毫不受影響地欣賞沿路的櫥窗。 你沮喪的走到我身邊，眼神仍無法離開她的身影，你試圖捕捉一絲來自她的關懷。她就像一隻靈巧的知更鳥，早已看穿了你的心思。你在她跟前的嘻笑，不曾改變她呼
這個擔憂其實來自於一個誤解：點讀筆不是「語言環境」，它是「語言輸入工具」！
其章句爲讀。如周禮注鄭司農讀火絶之，儀禮注舊讀昆弟在下，舊讀合大夫之妾爲君之庶子女子子嫁者未嫁者是也。擬其音曰讀，凡言讀如、讀若皆是也。易其字以釋其義曰讀，凡言讀爲、讀曰、當爲皆是也。人所誦習曰讀，如禮記注云周田觀文王之德，博士讀爲厥亂勸寧王之德是也。諷誦亦爲讀，如禮言讀賵、讀書，左傳公讀其書皆是也。諷誦亦可云讀，而讀之義不止於諷誦。諷誦止得其文辭，讀乃得其義薀。自以誦書改籒書而讀書者尟矣。孟子云：誦其詩，讀其書。則互文見義也。从言